双调夜行船--好好学习，天天向上

第三，注意新技術的運用。一是數位博物館的推廣與運用。這方面可以參考英國大英博物館和法國盧浮宮博物館。國內，做得比較好的北京的數字民俗博物館。哈哈。還有一些數碼影像修復技術，也運用於考古遺跡及文化遺產的保護中。第四，開展非物質文化遺產普查工作，並建立非文化遺產名錄體系。各地區要進一步做好非物質文化遺產的普查、認定和登記工作，全面瞭解和掌握非物質文化遺產資源的種類、數量、分佈狀況、生存環境、保護現狀及存在的問題，及時向社會公佈普查結果。還要進一步完善評審標準，嚴格評審工作，逐步建立國家和省、市、縣非物質...

  

    師妹所要非物質文化遺産的相關信息。現在整一下。

  

依照聯合國檔，“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。 各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關係和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和...

為人祈求神鬼賜福的迷信活動。局限於低下的生產能力和認識能力。人們無法致富祛禍，於是寄希望於神鬼。巫覡即以通神鬼者的身份，滿足於人們的幻想。在母系氏族社會，他們由女酋長兼任。到父系氏族社會，一般由男酋長兼任。也有具有特殊身份的婦女兼任。到奴隸社會，官方的或由國王賤人，或由專門官員專任。在奴隸社會和封建社會中，巫覡多為男人，原來都稱為巫，。後來女的稱巫，男的稱覡，還有祝、師公等。 巫覡早先很有權，後來權力逐漸減小。在古人心中，他們是賦有奇異才幹的人。是很多神話的創造者、傳播者、記錄者。

    巫术是民俗学人类学的重要课题之一，可以这样理解：它是产生于原始社会的，为达到某种目的，幻想借助于超自然力对客体施加影响或控制而产生的一系列行为。

   与宗教比较，巫术不一定涉及神灵观念，对超自然力量不一定加以神话。比较著名的研究者有弗雷泽、马林诺夫斯基等等，在此不一一列举。弗雷泽把它分为接触巫术和模拟巫术（译名不一样），并视之为虚假的，而马氏则侧重巫术在心理上的排解作用。

 关于神话研究的经典文献以及评论，请参阅本人导师的文章。地址：http://dengqiyao.blshe.com/post/4418/121708